ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٠٧ - الحديث ٨٥

[الحديث ٨٤]

٨٤ فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‌الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا أَجْنَبْتُ قَالَ اغْسِلْ كَفَّكَ وَ فَرْجَكَ وَ تَوَضَّأْ وُضُوءَ الصَّلَاةِ ثُمَّ اغْتَسِلْ.

قَوْلُهُ ع تَوَضَّأْ وُضُوءَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ النَّدْبَ وَ الِاسْتِحْبَابَ لَا الْوُجُوبَ بِدَلَالَةِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَخْبَارِ وَ لَا يَنْقُضُ هَذَا التَّأْوِيلَ.

[الحديث ٨٥]

٨٥ الْخَبَرُ الَّذِي رَوَاهُ‌مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى مُرْسَلًابِأَنَّ الْوُضُوءَ قَبْلَ الْغُسْلِ وَ بَعْدَهُ بِدْعَةٌ

قوله عليه السلام: و توضأ وضوء الصلاة الظاهر حمله على التقية، و يمكن حمله على إزالة النجاسة عن غير الفرج، لأنها طهارة للصلاة أيضا.

قال الفاضل التستري رحمه الله: لعله محمول على التقية و إثبات الاستحباب بمثله لا يخلو عن أشكال. نعم لو أراد من هذا الوضوء للصلاة لم يكتف بالاستحباب.

الحديث الخامس و الثمانون: مرسل موقوف.